Слова назидания Абая Кунанбаева (4. ZHARAR . Душа и тело. Человек наделен от природы телом и душой. Нужно знать, какие из свойств тела и души даны от рождения и какие приобретаются в результате труда.

Необходимость есть, пить, а также спать — непроизвольные потребности. Желание что- то увидеть и узнать — задатки непроизвольного инстинкта, но разум и знания — являются приобретением человеческого труда. Слушая ушами, видя глазами, прикасаясь руками, пробуя на язык, вдыхая носом, человек получает представление о внешнем мире. Полученные ощущения, приятные они или неприятные, воспринятые пятью указанными органами чувств, располагаясь в памяти в заданной закономерности, создают определенную образность.

Получить приятное впечатление от хорошего и отвращаться от плохого — естественная способность человека. Сначала эти задатки очень слабы. Человек развивает и усиливает эти способности, без внимания и развития они притупляются, исчезают или остаются в зачаточной стадии, оказываются ни для чего не пригодными. Тот, кто много слушает и видит, черпая знания извне, тот имеет многое: он способен трезво рассуждать и отличать полезное от вредного. Человека, способного анализировать события и факты, относят к людям умным. Невежда, не способный мыслить, не приученный трудиться, пытается свалить свою нерадивость на Бога. Разве сказано ему: ешь, пей, развлекайся, довольствуйся похвальбой и превращайся в животное, растеряв душевные сокровища?

Слова Назидания Абая На Русском Языке 1-45 Читать

Другие говорят: “Может, ум и взаправду дело наживное, но стремлением наделяет природа. Наделенный способностями приобретает и ум. Неспособные остаются неразумными”. И это неверно. Есть стремление и у детей, что бесспорно. Мы уже говорили, что сначала способности человека очень слабы и нуждаются в дальнейшем развитии и совершенствовании. Даже ремесло, которым человек занимается с желанием, изо дня в день становится более совершенным.

Если не возвращаться к приобретенным навыкам, ты можешь утерять их, ты и сам не заметишь, что стал другим человеком. Разве умение и мастерство, покидая тебя, предупреждают об этом заранее? Попытка вернуть их потребует еще больших усилий, чем прежде.

Душевные способности настолько разнообразны и многогранны, что описать здесь все их невозможно. Сила души способна удержать долгое время навыки приобретенного мастерства, но без внимания они теряют свою ценность и со временем может иссякнуть и сама сила, удерживающая их. Приобрести ее заново невозможно. Сила души обладает тремя особенными свойствами, которые нужно ценить и беречь в себе, потому что без них человек превращается в животное. Первое из них называется “подвижной элемент”. Что это такое? Это свойство помогает не только осознать увиденное и услышанное, но побуждает живо осмыслить, что из чего проистекает и куда ведет.

Слова назидания Абая Кунанбаева (43) казакша Слова назидания. Абай Кунанбаев "Слова Назидания" (21-30). СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ Трудно удержаться. Русский язык откроет нам глаза на мир. Изучив язык и . Абай Кунанбаев - ЧЕРНОЕ СЛОВО (Слова назидания). Главное — не попрекнули бы, что не молюсь, а что язык коряв- не беда.” Разве у него язык устроен не так. Слово Двадцать Пятое: учись русской грамоте. Слово Двадцать .

Особое место в творчестве Абая занимает "Кара соз". Данное на русском языке название этого произведения "Слова назидания" звучит сухо . Известны три перевода на русский язык этого творения Абая, сделанных с 1970 по 1990 годы. Архимандрит Геннадий, в течение 15 .

Без этого свойства бесполезно многочтение, оно ничего не даст. Не сделав вовремя, не подумав вовремя, не сказав вовремя, опаздывая всюду, будешь всю жизнь жалеть и огорчаться: “Какая жалость! Там- то, тогда- то надо было поступить так- то!”Другое свойство называется “притягательная сила однородного”. Узнав что- то новое для себя, начинаешь думать и сравнивать со сходными вещами. Во всем ли у них есть сходство? Или только в отдельных элементах?

И пока не уяснишь себе всей причины сходства, не расспросишь, не проверишь свои предположения, не найдешь успокоения. И третье. Называется оно “впечатлительностью сердца”.

Abai Kunanbaev слова назидания - Duration: 33:51. Коран на русском, смысловой перевод Э Кулиева. Мне представляется, что волостных следует избирать из числа людей, получивших образование на русском языке. Если же таковых .

Если сумеешь сберечь сердце от превратностей четырех пороков, таких, как самодовольство, корыстолюбие, легкомыслие и беспечность, полученные ощущения извне четко отразятся в зеркальной непорочности сердца. Эти впечатления будут питать твой ум и запомнятся надолго. Если не убережешь чистоту сердца, потускнеет зеркало души, все в нем будет видеться смутно или в искаженном виде. И понятия твои обо всем на свете сложатся неверно. Все, что добывается трудом и находится вне тебя, называется богатством. Не зная всех перипетий и тонкостей ведения хозяйства, трудно удержать в руках свое добро. Так же трудно уберечь нажитое духовное богатство — ум и знания, от которых может быть и немалый вред.

Не зная об этом, потеряв бдительность, можно легко лишиться приобретенного. Все на свете имеет свою меру. В том числе и хорошее. Великое дело — знать меру всему. Умение думать — похвально, но некоторые люди, чрезмерно увлекшись, запутываются в мыслях, теряют здравый рассудок. В желаниях есть, пить, одеваться, развлекаться, любить, наслаждаться, обогащаться, добиваться власти и даже в проявлении осторожности и хитрости, направленной на то, чтобы не быть обманутым, нужно знать меру. Все, что сверх меры — есть зло.

Древние мудрецы говорили: “В том, чего упорно добиваемся, мы находим зло”. Да будет известно тебе, в двух свойствах духовной силы, называемых “притягательной силой однородного” и “подвижной элемент”, кроется все то добро и все то зло, что существует на свете.

Властолюбие, эгоизм, гнев, ложь — все, что порочит человека, берет начало в этих истинах.

СЛОВА НАЗИДАНИЯ АБАЯ 1 - 3. Инструкция Слесаря Кип И А В Газовых Котельных подробнее. Завантаження списк.

Слова Назидания 2. СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕТрудно удержаться от самодовольства, будь оно в большей или меньшей степени. Я отметил два вида его: это гордыня и бахвальство. Горделивый человек сам себе дает высокую оценку.

Прилагает все усилия. Понимает всю унизительность этих пороков. Это свойство человека разумного, совестливого. Он согласен с тем, чтоб о нем не говорили ничего. Другой же, бахвал, усердствует, чтоб о нем говорили как можно больше. Он упускает из виду. Не то чтобы он забыл об этой стороне известности.

Первый из них одержим желанием прославиться в чужих краях, среди. Он невежда, но в нем еще теплятся некоторые. Другой хочет стать известным и быть хваленым в своем роду. Невежество этого - полное, человечности явно недостает. Третий ищет, чем бы похвастаться перед своими домочадцами или в своем.

Вот этот. — невежда из невежд, и он уже не человек. Тот, кто желает заслужить похвалу среди чужих, будет стараться. Тот, кто желает быть хваленым в своем роду. Тот, кто ищет похвалы у. СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕДумаю, кого среди казахов сегодня я бы мог любить или уважать? Уважал бы бая, да нет нынче такого; если и есть, он не хозяин своей.

Враждуя с одними, из осторожности раздает скот. Думает, оказал. милость, откликнувшись на их покорные просьбы.

По глупости своей так. Он сам находится в зависимости от них. Ни щедрым, ни. милосердным его не назвать. На родной земле со своим народом бьется. Там, где баи не находят. Стал бы уважать мырзу. Но не встретить в наши дни истинно щедрых, а.

Уважал бы волостного и бия. Однако нет в степи божеской управы и суда.

Хотел бы уважать сильного, но вижу — все у нас крепки на худое дело, готовых на добрые дела - не сыскать. Найти бы человека умного и ему оказать почести.

Но нет человека, чей бы. Уважал бы убогого и нищего, но ведь и его не сочтешь безгрешным. Не. смотри, что на лежащего верблюда не может сесть. Будь у него сила.

Остался кто? Хитрец да хват. Этих нам не унять!

Они других и разорят, и по миру пустят.. И что же, кого нам любить, за кого молиться? Смердящие волостные и бии. Остается тот тихий бай, живущий по причине своей кротости. Коль ищешь достатка, избегай раздоров». Этот у всех. в немилости, хотя и раздает одну половину своего богатства, а другую. Делать нечего,- его нам жалеть, за него молиться.

Никого другого я не нашел. СЛОВО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕЕсть одна радость и одно утешение, которые проклятием висят над. Радуется он, встречая скверного человека или чьему- то дурной.

Сохрани. нас, Аллах, от такого- то! Ведь и он считает себя человеком, рядом с ним. Разве Аллах сказал, что ему.

Или, может, умные люди пообещали, что. Разве станешь лучше, равняясь на. Добру учатся у добрых людей. Можно понять того, кто на. Но какой смысл спрашивать, сколько скакунов осталось. Какая радость знать проигравшему, пять или десять скакунов он.

В чем казах находит утешение? Он говорит: «Не мы одни такие, все так. Той. который празднуешь со всеми, самый большой той». Разве Аллах велел ему.

Или Аллах уже не властен над толпой? Или у. Всевышнего не хватит оков на толпу? Разве высокой наукой овладевает.

Или она под силу лишь единицам? Может, люди все до. Или гениальность осеняет только одного из.

Разве толпу нельзя унизить? Разве будет легче от того, что.

Что лучше для путников, если разом оголодают все. Что лучше, когда пострадает. В чем утешение. одному дураку от того, что рядом находятся тысячи других утешение. Утешится ли невеста, узнав, что не только ее суженый. СЛОВО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕГоворят, нынче на земле живет более двух миллиардов человек. Из них нас, казахов, более двух миллионов.

Казахи отличаются от всех других народов своим стремлением к богатству. Мы враждуем, разоряем друг друга, следим друг за другом, не давая ближнему своему и глазом моргнуть. Есть на свете города с численностью жителей более трех миллионов. Есть на свете люди, которые трижды обошли шар земной. Неужели нам так и жить, подстерегая друг друга, оставаясь ничтожнейшими.

Или все- таки наступят светлые дни, когда люди. Вряд ли наступят такие дни. Сейчас на каждые сто голов скота зарятся. Разве они утихомирятся, пока не уничтожат друг друга? СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕХорошо бы дать казахским детям образование и вполне было бы достаточно.

Но наша земля — Дар- аль- Харб. Голодному ли сохранить. Скудость. достатка, межродовые раздоры способствуют развитию в людях таких дурных. Будет скот –. значит, брюхо будет сыто.

А там появится и тяга к знаниям, ремеслу. Нужно учиться русской грамоте. Духовные богатства, знания, искусство и.

Чтобы избежать. пороков русских, перенять их достижения, надо изучить их язык, постичь. Потому что русские, стали такими, какие они есть, узнавая.

Русский язык откроет нам. Изучив язык и культуру других народов, человек становится. Просвещение. полезно и для религии. Тот, кто живет раболепствуя, готов продать мать с отцом, родных и. Иной не. смотрит на то, что зад оголился, ему лишь бы заслужить одобрительную. Русская наука, культура — ключ к мировым сокровищницам. Владеющему этим ключом все другое достанется без особых усилий.

Казахи, обучающие детей в русских школах, пытаются использовать их.